澳门永利网投是什么

荊門風情
您所在的位置: 首頁 >> 檔案文化 >> 荊門神韻 >> 荊門風情

荊門的佛教

發布日期:2012-02-08 浏覽次數:582次

    佛教产生在古印度,创始人是释迦族人悉达多。佛教徒尊称悉达多为释迦牟尼,意为释迦族的圣人。其生活年代大约在公元前565年至前436年,与中国的孔子同时代。佛教是释迦牟尼创建的宗教,视涅槃为最高境界。信徒们将释迦牟尼奉为佛,表示他是宇宙人生根本道理的透彻觉悟者,或者说佛就是大智、大悲与大能的人。
    佛教的教义相当深奥和神秘。概括地说,就是谈论现实世界的苦难及解决苦难的方法。按照佛教的说法,人生是痛苦的,有无量诸苦,苦海无边,到处是苦。产生苦的缘由是对人生实相的盲目无知。佛教就是帮助人们认识苦缘,找到摆脱痛苦的途径,从而达到最理想的境界——涅槃,即解脱、圆寂,实现了安乐无为,解脱自在的目的。佛教在古印度产生后,逐渐流传到中亚、中国、朝鲜、日本和东南亚各国,成为世界性宗教。它与基督教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。
    佛教到底是何时传入中国?众说纷纭,至少有六种说法。但多数学者认为是在东汉明帝永平十年(公元67年)传到中国的。据说这一年的一天,汉明帝做了一个梦,梦见一位相貌庄严、金光灿烂的金人,一手持弓,一手握箭,往返于金銮殿上空。梦醒之后,他将梦境告诉大臣傅毅,傅毅说,听说西方有一个圣人,叫“佛”,皇上所梦金人手握一弓二箭,这就是“佛”字。傅毅的一番话打动了汉明帝求佛之心,于是派使者前往西城求佛。当使者路过大月氏国(今阿富汗境内)时,正巧遇到从印度来中国弘法传佛的两位法师,一位叫摄摩腾,一位叫竺法兰。他们二人骑着白马,随身带来了佛像、舍利和贝叶经书。于是汉朝使臣与印度二僧一起返回洛阳。汉明帝闻讯后大喜过望,以最隆重的礼仪欢迎两位法师。随后在洛阳郊外兴建了一座规模宏伟的寺庙,以安放佛像、舍利和佛经,供养两位法师,并以他们骑的白马命名为“白马寺”。
    佛教传入中国后,由于它的教义符合统治阶级的需要和普遍民众的心理,加上历代高僧大德的弘扬提倡,逐渐深入社会各个阶层,流传于黎民百姓,很快成为国教,与儒教、道教并称为中国的三大宗教。佛教在传入中国时,由于路径不同或理解不同,形成了繁花纷呈、多姿多彩的流派,主要有八大宗,即天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗和律宗。
    佛教从何时传入荆门?尚未发现史书准确的记载,也无法考证。但据《荆门市志》介绍,荆门境内最古老的佛教寺庙是地处沙洋县拾回桥镇境内的尊胜寺,它建于东晋兴元年(公元402年),这说明佛教传入荆门的时间不晚于公元402年。隋唐时期,佛教在荆门盛行,陆续兴建一大寺庙,如唐安寺、纪山寺、太阳寺、芭蕉寺、报恩寺等。唐代中后期,佛教开始衰落。宋代,荆门佛教复兴,但新建寺庙不多。明代和清代中期,荆门佛教有较大发展,形成了“村村有寺庙,户户有佛音”的局面。据统计,到清晚期,荆门境内有佛教寺庙340多处,其中东宝、沙洋159处,钟祥112处,京山69处。清晚期和民国,佛教再度衰落。新中国成立后,荆门境内的佛教寺庙大部分被拆除,只剩下沙洋县的纪山寺、东宝的洪山寺等。改革开放以来,为了落实党的宗教政策,各地又陆续恢复了一批佛教寺庙,计有荆门城区的唐安古寺和千佛寺,京山的观音禅寺,沙洋的三圣寺,钟祥的报国寺等。
    在荊門的佛教传承中,有两位大师功不可没。一个是智者禅师(538年-597年),荆州人,俗姓陈。他是中国佛教天台宗的创始人。隋开皇十二年(592年),智者禅师在当阳创建玉泉寺后,第二年到荆门,先后主持修建了东山宝塔、凤凰台和蒙山初月亭,又在仙居创办了仙居寺,成为该寺的开山祖。另一个重要大师是禅宗北宗的创始人神秀(公元606年——706年),他长期在当阳玉泉寺弘法,曾得到唐武则天、唐中宗和唐睿宗的信任,成为北禅宗的领袖。由于当阳毗邻荆门(后相当一段时间属荆门州管辖),受神秀禅师影响,不仅在荆门培养了许多信众和僧侣,而且陆续兴建了一大批禅宗寺庙,促进了佛教在荆门的普及与发展。在长达1600多年的佛教传承中,荆门地区也涌现了许多高僧大德,为中国的佛教事业做出了积极贡献,现简要介绍几位:清代著名高僧清一禅师(1842-1916),俗姓舒,名古念,钟祥人,幼年家贫,父母早逝。20岁在钟祥出家,后千里迢迢到浙江临安天目寺拜广福和尚为师,经苦心修炼得道。接着开始漫长的云游生涯,在山西五台山主理佛事,主持修建极乐寺,成为该寺开山祖师。晚年,清一禅师到京城龙泉寺潜心参禅,后迁居西城区广济寺,他以淡泊清苦、修持精严著称,得到民众和京城佛教界广泛赞誉,并著有《宗镜捷要》佛学著作四卷行世。民国五年(1916年),清一禅师辞世,享年74岁。持松(1893-1972年)沙洋李市人,佛教学者,密宗大师,曾任上海佛教协会会长。持松俗姓张,父母早逝后,1911年在沙洋铁牛寺出家,1913年到汉阳归元寺受戒,接着到上海华严大学学习毕业后,先后在当阳玉泉寺、杭州净慈寺讲学。1922年东渡日本学习密宗,决意挽回千年绝学。回国后在武昌宝通寺任主持。以后潜心佛学研究和讲学,从事佛教理论著述。解放前夕,持松担任上海静安寺主持。1953年6月中国佛教协会成立,持松当选为常务理事。1956年当选为上海佛教协会会长后,先后访问尼泊尔、柬埔寨、日本和印度尼西亚,受到热烈欢迎。文革时期受到冲击,而他心向共产党,泰然处之。1972年11月病故于上海,享年79岁。尘空(1908-1979),俗姓王,名宗义,沙洋拾回桥人。尘空从小家境贫寒,幼年丧父,随母讨饭度日,10岁时到当阳玉泉寺出家,后到沙市章华寺受戒。1929年考入武昌佛学院深造后,长期从事佛学研究。解放前在浙江普陀山著书立论。解放后当选为浙江省政协委员。1957年任杭州灵隐寺方丈,并当选为杭州市佛协副会长。文革中尘空回到拾回桥老家,靠侄儿生活。1978年浙江省委统战部将尘空请回灵隐寺,并聘任他担任浙江省文史馆员。1979年7月10日,尘空因病在杭州逝世,享年71岁。[Page]
    寺庙是安放佛像、佛经的场所,是僧侣传经布道、潜心修炼的地方,也是佛教信众朝佛礼拜的圣地。佛教寺庙一般都选择在山水极佳的风水宝地,建筑在一条中轴线上,一般由山门、天王殿(韦驮殿)、大雄宝殿、观音殿和藏经楼等组成,两侧配钟鼓楼、僧房和斋堂等,形成几进院落,相对封闭的建筑格局。这种模式是佛教在汉代从西域传入中国时,按照当时的官府建筑风格布局建造的,且2000年来固定不变,这就是澳门永利网投是什么在各地看到的寺庙建筑格局。在千年的佛教历史进程中,荆门地区也是建过许多风水俱佳、香火鼎盛、名声显赫的寺庙,现重点介绍几座:尊胜寺,建于东晋元兴元年(公元402年),荆门地区有记载的最早的佛教寺庙,开山祖德山禅师,位于沙洋县拾回桥镇东风村六组。解放后和尚还俗,寺庙拆除建学校。纪山寺,位于沙洋县纪山镇纪山,隋开皇四年(公元584年)由智广禅师开山,时称长眉寺。唐贞观年间唐太宗命尉迟敬德主持加修后,改名资圣寺。明永乐八年(1410年)重修后命名为纪山寺,明末被李自成农民军占领后损毁。清代进行了重修。抗日战争时期,纪山寺大部分建筑被日军拆毁,只剩下山门和前后两座大殿。改革开放后,省市有关部门拨款、香港冯德勤女士资助进行重修和维修,现成为荆门地区唯一一处保存古迹、香火鼎盛的佛教寺庙,每年吸引着荆门、荆州的无数香客到此朝拜。唐安寺,建于唐武德元年(公元618年),莱公禅师为开山祖,原址位于蒙山东麓,今龙泉公园盆景园,以后历代均有修缮。清代乾隆年间,州牧舒成龙曾以寺前的古柏命名为荆门八景之一,可见当时佛事兴旺的场景。清末寺庙逐渐衰败。抗日战争时期被日本飞机全都炸毁。上世纪80年代后期,在荆门城西雨山山顶重建唐安古寺,并将修建盆景园时挖出的唐柏古柏作为镇寺之宝。芭蕉寺,位于京山县宋河镇石人山下,建于唐代。相传在唐太宗时,新罗国(今朝鲜半岛)国僧和太子来大唐取经,唐太宗命他们在京山芭蕉寺习经。国僧和太子因被这里的山水风光和佛教文化所打动,决意留在此处,终身未返回祖国,最后圆寂在此寺,成为中韩文化交流的一段佳话。芭蕉寺民国时被毁,现存残碑等遗物。报恩寺,位于钟祥城区东侧龙山上,唐代兴建,始称弥勒院。并建有白乳高僧塔,塔高48尺,全部用砖砌成,由地宫、塔座、腹钵和刹头四部分组成,造型别致,古朴苍劲,气势昂轩,古寺早已损毁,古塔现为全国重点文物保护单位。上世纪90年代末在古塔附近重建了报国寺。(关明成)